汉至隋唐：儒学独尊与教育体制的完善

本节导读

这一节对应大纲中国古代教育的第三、四节：「儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成」「封建国家教育体制的完善」。时间跨度大，从汉武帝一直到唐代。复习时抓住几个「标志性」的制度和机构：太学、鸿都门学、国子学、六学二馆、科举；科举制度对学校教育的影响、韩愈的师道观适合出论述题。

学完这一节，你应该能按朝代把主要的文教政策、学校和选士制度排清楚，并能评述科举制度的利弊。

汉代：儒学独尊与读经做官

董仲舒的三大文教政策

汉初推行崇尚「黄老之学」、无为而治、与民休息的文教政策。汉武帝即位后，董仲舒在《对贤良策》（也称「天人三策」）中提出建议，汉武帝采纳后确立了三大文教政策：

1. 罢黜百家，独尊儒术：统一思想，儒家经典成为教育的基本内容。
2. 兴太学以养士：由国家设立太学，培养统治人才。
3. 重视选举，任贤使能：通过察举选拔人才，并与教育相联系。

三项政策合起来，形成了「读经—做官」的教育模式，对此后两千年的教育影响深远。

董仲舒的教育思想

董仲舒提出「性三品」说，把人性分为「圣人之性」「中民之性」「斗筲之性」，认为教化的对象主要是中民；道德教育的核心是「三纲五常」，五常即仁、义、礼、智、信；在义利关系上主张「正其谊不谋其利，明其道不计其功」。

太学、鸿都门学与地方官学

学校	设立	特点
太学	汉武帝元朔五年（公元前 124 年）	以博士为教师，以儒家经典为内容；有「大都授」的集体上课和「次相授」的以高年级教低年级；考试用「设科射策」
鸿都门学	东汉灵帝时	以辞赋、书画等文学艺术为主要内容，通常被看作世界上较早的文学艺术专科学校
郡国学	西汉起逐步兴办，以景帝末年蜀郡守文翁兴学最为著名	地方官学逐步建立，汉平帝时形成学、校、庠、序的地方学校体系

太学的设立，标志着以经学教育为基本内容的中央官学制度的确立。

察举制

察举是汉代的主要选士制度，由地方长官在辖区内考察、推举人才，经朝廷考核后任用，常见的科目有孝廉、茂才等。它把教育与选官联系起来，但推举权掌握在地方官手里，后来逐渐被豪门大族操纵。

东汉的王充著有《论衡》，批判当时流行的谶纬神学和天人感应说；他认为人性有善有恶，恶的也可以通过教育变为善，因而重视教育的作用；在培养目标上，他把人才分为儒生、通人、文人、鸿儒四等，以能独立思考、著书立说的鸿儒为最高；论学习，他主张知识来自后天的学习（「学知」），重视「问难」，敢于向老师质疑，并强调用事实验证认识（「效验」）。

魏晋南北朝：九品中正与官学的变化

曹魏推行九品中正制，由各州郡设中正官，按家世、品德、才能把人才评为九品，作为选官的依据。后来评定越来越看重门第，出现「上品无寒门，下品无势族」的局面，成为士族垄断仕途的工具。

这一时期的官学时兴时废。西晋在太学之外另设国子学，专收士族子弟，形成国子学与太学并立的局面，体现了教育的等级性；南朝宋设立儒学、玄学、史学、文学四馆，按学科分别教授。

南朝宋明帝时又设立总明观，分科从事研究和教学，延续了「四馆」分科的做法。北朝的北魏推行汉化政策，中央设国子学、太学和四门小学，地方也设立郡学，官学比较发达。

南北朝末至隋初的颜之推著有《颜氏家训》，通常被看作我国封建社会第一部系统完整的家庭教育教科书。他批评南朝士大夫不学无术，主张士大夫教育要培养能治国的实用人才，学习内容以儒家经典为主，兼及百家之书和实际技艺；家庭教育上，他主张及早施教，严慈结合，对子女均爱不偏，重视语言学习和环境的熏陶。

隋唐：科举制度与教育体制的完善

科举制度的创立

隋朝废除九品中正制，开始以分科考试的办法选拔官员，隋炀帝时设立了进士科，通行教材一般以此作为科举制度产生的标志。隋朝还设立国子寺，后改称国子监，作为管理中央官学的专门机构。

唐代的学校体系

类别	学校	说明
国子监所辖	国子学、太学、四门学	以儒家经典为内容，按父祖的官品等级入学
国子监所辖	律学、书学、算学	专科性质的学校
二馆	弘文馆（属门下省）、崇文馆（属东宫）	招收皇亲国戚和高官子弟
地方官学	州学、县学等	按行政区划设立