先秦文学

本节导读

这一节对应大纲中国古代文学部分的第一节「先秦文学」，包括神话、《诗经》、历史散文、诸子散文和《楚辞》五块。先秦文学是中国文学的源头：《诗经》开启了现实主义的诗歌传统，《楚辞》开启了浪漫主义的诗歌传统，历史散文和诸子散文为后世的叙事文和论说文打下了基础。

学完这一节，你应该能说出神话的性质、种类以及它和传说、迷信的区别；说出《诗经》的名称、时代、地域、分类和主要内容，会辨认赋、比、兴；分清《左传》《国语》《战国策》的体例和特点；说出孔子、孟子、庄子、荀子、韩非的生平思想和散文特色；说出《楚辞》名称的由来、特征，以及屈原的生平、作品和《离骚》的思想艺术。

神话

神话是远古人民在生产力水平很低的条件下，借助幻想，以不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的解释和描述。马克思说：「任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化」。神话与传说不同：神话产生于原始社会，主人公是神或半神；传说产生较晚，多围绕历史人物、历史事件展开，带有一定的历史因素。神话与迷信也不同：神话表现的是人们认识自然、征服自然的积极愿望，迷信则是对超自然力量的盲目崇拜和屈从。

种类	内容	例子
创世神话	天地开辟、万物和人类的起源	盘古开天辟地；女娲抟土造人、炼石补天
始祖神话	部族始祖的神奇诞生	简狄吞玄鸟卵而生商的始祖契
洪水神话	人类与洪水的斗争	鲧窃息壤堵水被杀，禹改用疏导治平洪水
战争神话	部族之间的战争	黄帝与蚩尤之战

我国古代神话没有专书系统记载，散见于各种古籍：保存最多的是《山海经》，《楚辞》（尤其是《天问》）、《淮南子》、《穆天子传》等也保存了不少。神话为后世文学提供了题材，也培养了浪漫主义的想象方式，屈原、李白等人的创作都从中汲取过养料。

《诗经》

名称、时代与地域：先秦称《诗》或「诗三百」，汉代被儒家尊为经典，才称《诗经》。它是我国最早的诗歌总集，收录西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌 305 篇（另有 6 篇笙诗有目无辞），产生地域以黄河流域为中心，南到江汉一带。

类别	篇数	说明
风	160 篇	十五国风，各地的土风歌谣，多为民歌
雅	105 篇	大雅 31 篇、小雅 74 篇，是周王朝直辖地区的正声雅乐；大雅中有一组叙述周族起源和开国历史的诗，被称为周民族史诗
颂	40 篇	周颂 31 篇、鲁颂 4 篇、商颂 5 篇，是宗庙祭祀的乐歌

结集与整理：关于《诗经》的编集，有采诗说、献诗说和删诗说。删诗说见于《史记·孔子世家》，说古诗三千余篇，孔子去其重复，留下三百五篇；后人多有怀疑，但孔子整理过《诗》的乐章是可信的。汉代传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家，前三家后来亡佚，今天读到的是毛诗。

内容：有祭祖颂歌和周民族史诗；有政治讽刺诗，如《魏风·伐檀》；有表现劳动生活的诗，如《豳风·七月》；有爱情婚姻诗，如《邶风·静女》《卫风·氓》；有战争诗，如《秦风·无衣》《豳风·东山》。

艺术成就：《毛诗序》把风、雅、颂、赋、比、兴合称「六义」。朱熹《诗集传》解释：「赋者，敷陈其事而直言之者也」；「比者，以彼物比此物也」；「兴者，先言他物以引起所咏之词也」。如《周南·芣苢》「采采芣苢，薄言采之」直接铺写采摘，是赋；《周南·螽斯》借螽斯多子祝人子孙众多，是比；《小雅·鹿鸣》先写「呦呦鹿鸣，食野之苹」，再引出「我有嘉宾，鼓瑟吹笙」，是兴。句法以四言为主，间有杂言；章法上普遍重章叠句、反复咏唱，并大量运用双声、叠韵、叠字。

地位和影响：《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，后人把它和《楚辞》并称「风骚」；它在汉代成为儒家经典，深刻影响了后世诗歌的创作和评论。

先秦历史散文

从甲骨卜辞、铜器铭文到《尚书》，记事记言逐渐成篇。《尚书》是上古历史文献的汇编，以记言为主；《春秋》是鲁国的编年史，相传经孔子修订，用字谨严，往往一字寓褒贬，后人称为「春秋笔法」。

书名	体例	要点
《左传》	编年体	相传左丘明作，依《春秋》按鲁国十二公编年记事
《国语》	国别体	分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事，以记言为主
《战国策》	国别体	主要记战国策士的游说之辞，西汉刘向整理编订并定名；文风铺张扬厉，善用寓言

《左传》的叙事成就很高：能把头绪纷繁的历史事件写得条理清楚、首尾完整；写战争重在交代起因、谋划和人心向背，而不是铺写厮杀，城濮之战、殽之战都是范例；外交辞令委婉而有力；还通过言行细节刻画人物，如晋公子重耳在流亡中的成长。先秦历史散文为后世的史传文学积累了叙事经验，也给小说、戏曲提供了大量题材。

先秦诸子散文

春秋战国之际社会剧烈变动，「士」阶层兴起，各家著书立说，形成「百家争鸣」。诸子散文的体制大体经历三个阶段：《论语》以语录为主；《孟子》《庄子》以对话体论辩为主，篇幅加长，文势铺张；《荀子》《韩非子》发展为有标题、论点集中的专题论文。