费希特、谢林与黑格尔

本节导读

这一节对应第五章「德国古典哲学」的第二节「费希特与谢林」和第三节「黑格尔」。2019 年补充说明在黑格尔一节的最后一段之前补了一段评价。

名词解释可能出「绝对自我」「绝对同一性」「实体即主体」「绝对精神」「扬弃」「思维与存在的同一性原则」；论述题可能问费希特对康德的批判、谢林对费希特的批判、黑格尔的实体即主体、思想的客观性、历史与逻辑的一致、《哲学全书》的体系、辩证的否定、哲学的圆圈。

费希特与谢林

费希特

对康德的批判：康德的物自体既不可知，又被说成刺激感官的原因，自相矛盾；理论理性与实践理性也被割裂。费希特取消物自体，把一切建立在自我的能动活动之上，用实践理性统一理论理性。

绝对自我：绝对自我不是个人的经验意识，而是一切意识和对象的最高根据，是一种纯粹的能动性。

知识学：知识学是关于一切知识的根据的学说，由三条原理推出：

原理	内容	环节
第一条	自我设定自身	正题
第二条	自我设定非我	反题
第三条	自我在自身中设定一个可分割的自我与一个可分割的非我相对立	合题

正、反、合的推演方式对后来黑格尔的辩证法有直接影响。

谢林

对费希特的批判：费希特的自我只是主观的，自然界成了自我的产物，缺乏独立的地位。谢林认为，必须有一个既非主观、也非客观，而是二者无差别的「绝对」作为根源。

同一哲学：这个绝对就是主体与客体的「绝对同一性」。

1. 自然哲学：从客观出发，说明自然怎样发展出精神，自然是可见的精神。
2. 先验哲学：从主观出发，说明精神怎样把自己表现为客观世界。
3. 艺术哲学：通行教材的概括是，艺术直观把有意识的活动与无意识的活动结合起来，是把握绝对同一性的最高方式，艺术是哲学的工具。

黑格尔

实体即主体

1. 实体即主体：黑格尔认为，不仅要把真理理解为实体，同样要理解为主体。绝对不是静止不变的实体，而是能动的、自己展开自己、自己实现自己的主体，是一个运动的过程。
2. 思想的客观性：思想不只是主观的心理活动，它同时是事物的本质；概念是事物的真理，客观思想构成世界的内在本质。
3. 思维与存在的同一性：思维与存在同一于绝对精神，绝对精神通过自身的辩证运动把自己外化为自然和社会，又回归自身，在这一过程中实现思维与存在的同一。这是唯心主义的同一性原则，但它肯定了思维能够认识存在。

逻辑、自然和精神

《精神现象学》：描述意识从最低的感性确定性，经过自我意识、理性、精神、宗教，上升到绝对知识的历程，被称为「意识的经验的科学」，是黑格尔体系的导言。

《逻辑学》：

1. 历史与逻辑的一致：逻辑范畴的推演次序与哲学史上各种学说出现的次序大体一致，概念的逻辑发展与认识的历史发展相统一。
2. 阴影的王国：逻辑学研究纯粹概念，它们还没有外化为自然和精神，像是一个由纯粹本质构成的「阴影的王国」。
3. 世界的逻辑结构：逻辑学分存在论、本质论、概念论，概念由抽象到具体、由潜在到展开，构成世界的逻辑结构。