中国法制史绪论与夏商西周法律制度

本节导读

从这一节开始进入中国法制史。它对应大纲法制史第一章「绪论」和第二章的第一、二节。法制史按常见资料的说法约占 40 分（以当年大纲为准），时间跨度从夏朝到人民民主政权，特点是「人、书、制度、年代」多。学法制史，建议每个朝代都按同一个框架记：立法思想、主要法典、刑事、民事、司法。

选择题可能问某项制度属于哪个朝代、某个术语指什么；简答题可能问某个朝代的刑法原则或婚姻制度；论述题可能要求结合传统法律文化谈当代法治。学完这一节，你应该能说出中国传统法制的特征和中华法系的特点，记住夏商的神权法和五刑，并把西周的立法思想、刑法原则、契约婚姻继承和司法制度讲清楚。

绪论：中国传统法制与中华法系

中国法制史与传统法制的特征

中国法制史是研究中国历史上各个时期法律制度的产生、发展和演变规律的学科，考查范围从夏朝一直到中华人民共和国成立前夕的人民民主政权。

中国传统法制的主要特征，通行教材的概括不完全相同，常见的有六点：一是以儒家学说为主要指导思想，礼法结合、德主刑辅；二是皇权至上，法自君出，维护以皇权为核心的专制统治；三是家族本位，维护宗法伦理和尊卑等级；四是法典编纂上多采用诸法合体的形式，但法律体系上诸法并存、民刑有分，刑事规范在律典中占突出地位；五是司法与行政合一，地方行政长官兼理司法；六是重视调解，追求无讼。

优秀传统、中华法系与创造性转化

中国法制历史中的优秀传统，习近平 2020 年 11 月在中央全面依法治国工作会议上的讲话概括为：出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则等。

中华法系是以中国古代法律为核心、以唐律为代表，并包括受其影响的古代东亚国家法律在内的法系，通常与印度法系、伊斯兰法系、大陆法系、英美法系并称世界五大法系。它的特点与上面的传统法制特征大体对应：儒家思想指导、礼法结合，皇权至上，维护家族伦理和等级特权，诸法并存、民刑有分，行政兼理司法，重视调解息讼。清末修律引进大陆法系的体例和原则，中华法系随之解体。

中华法文化的创造性转化，是指对传统法律文化取其精华、去其糟粕，把民本、德法共治、和谐无讼等有益成分转化为与现代法治相协调的内容，实现创造性转化、创新性发展。

夏商法律制度

法律的起源与立法概况

夏朝建立，标志着中国进入有国家、有法律的时代。中国法律起源的特点，通行教材一般概括为：法律产生于部落之间的战争，有「刑起于兵」「兵刑同一」之说；礼起源于原始的祭祀习惯；法律与宗法血缘关系紧密结合；带有浓厚的神权色彩。

《左传·昭公六年》说：「夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。」禹刑是夏朝法律的总称，汤刑是商朝法律的总称，都是后人以开国君主的名字来称呼的，并不是一部由他本人制定的成文法典。

五刑与司法

夏商的刑罚以肉刑为主，形成了奴隶制五刑：

刑名	内容
墨	在面部或额头刺刻并涂墨，又称黥
劓	割鼻
剕（刖）	断足
宫	破坏生殖机能
大辟	死刑

夏商统治者奉行神权法思想，把征伐和刑罚说成「恭行天罚」，审判中遇到疑难借助占卜由神灵决定，这就是天罚与神判。监狱方面，夏称圜土，商代也设圜土；羑里相传是商纣王囚禁周文王的地方。

西周的立法与刑事制度

立法思想、宗法与礼刑关系

西周统治者提出「以德配天，明德慎罚」：崇尚德治、重视教化，用刑要慎重，反对滥杀无辜。宗法制度是西周政治和法律的基础，它以血缘关系为纽带，以嫡长子继承制为核心，周王是天下的大宗，诸侯对周王是小宗、在本国是大宗，依次类推，形成家国一体的结构。

礼与刑共同构成西周法律的主体。礼以「亲亲」「尊尊」为核心，是积极的行为规范；刑是对违礼行为的制裁，二者相互配合，即「出礼入刑」。「礼不下庶人，刑不上大夫」反映了礼与刑在适用对象上的等级差别。