唐宋以后散文名篇赏析

本节导读

唐宋以后的散文名篇，是文言文阅读和选择题里的常客。这类题目既考文体常识，又考内容理解、写作手法和作者感情，难度不大，只要把“文体—内容—手法—情感”四点分开记，就不容易乱。

学完之后，你应该能分辨常见的古代散文文体，能说出几篇名篇的主旨和手法，并能用“写了什么、怎么写的、表达了什么”的格式分析一篇散文。

古代散文文体

古代散文的篇名常带着文体的名称，认清文体就能大致判断文章的写法：

文体	特点	例篇
记	记事、写景、状物，常在叙述中抒情议论	《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》
序	说明著作或活动的缘由，也有赠序	《兰亭集序》《送东阳马生序》
说	以议论为主，阐明道理	《师说》《马说》《爱莲说》
论	议论国事或哲理，论证严密	《过秦论》《六国论》
表、疏	臣子向君主陈述意见	《出师表》《陈情表》《谏太宗十思疏》
铭	刻在器物上的文字，多用韵，篇幅短	《陋室铭》
赋	铺陈描写，韵散结合	《赤壁赋》《阿房宫赋》
祭文	祭奠死者的文章，感情深挚	《祭十二郎文》

唐宋古文

韩愈《师说》：议论的典范

《师说》是“说”体，议论文。开头给“师”下定义：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

全文围绕“从师”展开，运用了多种对比：古之圣人与今之众人比，圣人“从师”反而更圣，众人“耻学于师”反而更愚；士大夫之族与巫医乐师百工之人比，不如后者不耻相师。结论是：

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

意思是谁先懂得道理、谁在某方面有专长，谁就可以做老师，打破了以地位年龄论师的偏见。

柳宗元《小石潭记》：以鱼写水

柳宗元被贬永州后写下了《永州八记》，《小石潭记》是其中一篇：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

作者写水的清澈，不直接写水，而是写鱼“空游无所依”，好像悬在空中，这是以鱼写水的侧面描写。结尾“凄神寒骨，悄怆幽邃”，流露了被贬后的凄凉心境。

欧阳修《醉翁亭记》：与民同乐

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

作者在滁州做太守时所写，表面是写山水之乐、宴游之乐，实际是表达与民同乐的政治理想。全文用了许多“也”字，句式骈散结合，读来抑扬有致。

范仲淹《岳阳楼记》：先忧后乐

《岳阳楼记》先写重修岳阳楼的缘起，再写登楼所见的两种景色：阴雨连绵时“迁客骚人”览物而悲，春和景明时览物而喜；接着提出“古仁人之心”：

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

最后落到全篇主旨：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这一名句表现了作者忧国忧民、以天下为己任的胸怀。文章是写景、抒情、议论三者结合的典范。