韦伯的理解社会学与齐美尔的形式社会学

本节导读

这一节对应社会学史第四章「韦伯的理解社会学」和第五章「齐美尔的形式社会学」。两位都是德国社会学家，都不赞成把社会看作独立于个人的实体。名词解释可能出「理想类型」「价值中立」「卡里斯玛型权威」「天职」「形式社会学」，简答可能问韦伯的社会行动类型、权威类型，论述可能问《新教伦理与资本主义精神》的基本思路。

学完这一节，你应该能说清韦伯「理解」的方法与迪尔凯姆的区别，能给行动和权威归类，能讲清新教伦理与资本主义精神的关系，以及齐美尔对交往形式的几项研究。

韦伯的社会学方法论

方法论之争与「理解地解释」

世纪之交，社会科学方法论有两派：实证主义主张用自然科学方法研究社会；反实证主义强调人文现象的特殊性，弗莱堡学派（新康德主义西南学派）区分了追求普遍规律的方法与描述个别事物的方法。

韦伯走了一条综合的路：社会学要对社会行动进行理解地解释，先理解行动者赋予行动的主观意义，再对行动的过程和结果作出因果解释。社会学与自然科学一样追求因果解释，不同之处在于它可以、也必须理解行动的意义。

方法论个人主义与价值中立

方法论个人主义：个人是社会行动的唯一承担者；国家、组织、群体这些「社会形成物」，只能理解为个人行动的特定组织方式。社会学研究的是指向他人、有主观意义的社会行动，这一点也使它区别于研究内心过程的心理学。

价值中立：研究者选题时难免与自己的价值观相关（价值关联），但在研究过程中应当不作价值判断，只陈述事实和因果关系。

理想类型与社会行动

理想类型是研究者根据研究兴趣，有意识地突出某些特征、把现实现象加以抽象而建构的纯粹概念。现实中找不到与它完全吻合的实例，它的作用是充当衡量和比较现实的尺度，帮助发现因果关系。

社会行动类型	要点
目的合理性行动	权衡目的、手段和后果，选择最有效的手段
价值合理性行动	出于对某种价值的信仰而行动，不计后果
情感行动	由当下的情感和情绪驱动
传统行动	出于习惯和传统

韦伯的政治社会学

权威的类型

权力是在社会关系中即使遇到反对也能贯彻自己意志的可能性；权威是被统治者认为正当、因而愿意服从的统治。两者都意味着支配，区别在于有没有正当性。

类型	正当性的来源
传统型权威	对古老传统和习惯的神圣性的信仰
卡里斯玛型（魅力型）权威	对领袖个人非凡品质的崇拜
法理型权威	对依照理性程序制定的规则和法律的信任

科层制与分层论

科层制是法理型权威最纯粹的组织形式，特征是专业分工、等级授权、按规章办事、非人格化、凭专业资格任用并领取薪金。它的发展以货币经济和社会的理性化为背景。韦伯肯定它的效率，也担心它像「铁笼」一样束缚人。

分层论：韦伯用经济、社会、政治三个标准分层，三者相关但不一定一致（详见第 6 节）。

资本主义的历史形成及其文化背景

宏观理论框架

韦伯以社会行动的理想类型为出发点，区分形式合理性（讲求手段的可计算、讲效率）与实质合理性（讲求价值和目的），并对世界几大宗教的经济伦理作比较，追问为什么现代理性资本主义首先出现在西方。

资本主义精神

现代资本主义经济活动的特征是：理性的组织、精确的核算、自由劳动和以获利为持续目标的经营。资本主义精神是把有节制地、理性地追求利润看作人的天职和目的本身，崇尚勤勉、节俭、守信。它的对立面是传统主义：满足于习惯的生活水平，挣够了就不再多干。

宗教比较与新教伦理

方面	天主教	新教（以加尔文宗为代表）
得救的途径	依靠教会和圣事	预定论：得救与否早由上帝决定，个人只能在世俗中证明自己是选民
禁欲的方式	修道院中的出世禁欲	在世俗职业中的入世禁欲
对职业的看法	世俗劳动价值不高	职业是上帝安排的「天职」