文化适应、族群研究与政治制度

本节导读

这一节对应人类学第十章「文化适应」、第十一章「族群研究」、第十二章「人类政治制度与社会控制」。名词解释可能出「濡化」「涵化」「基本人格结构」「族性」「酋邦」「神判」，简答可能问涵化的常见模式、族性理论的两种观点、政治组织的类型，论述可能让你分析移民群体的文化适应。

学完这一节，你应该能区分濡化与涵化，能把族群认同的两种解释对上号，能按弗里德和塞维斯的分类给社会归类。

文化适应

人格

人格是个人比较稳定的心理和行为特征。卡丁纳和林顿提出「基本人格结构」：一个社会的成员因为经历相同的育儿方式等「初级制度」，形成了共同的人格特征；这种共同人格又影响宗教、艺术等「次级制度」。

濡化、社会化与涵化

概念	含义
濡化	个人在本民族文化中成长，习得并传承本文化的过程，是文化的代际传递
社会化	个人学习社会角色和规范、成为社会成员的过程，与濡化相近，侧重点在社会角色
涵化	不同文化的群体持续直接接触，导致一方或双方原有文化发生变化的过程

通行教材常列的涵化模式有：替代（新的文化要素取代旧的），融合（新旧要素结合成新的形式），增添（保留旧的、添加新的），文化萎缩（原有文化丧失而没有替代），创新（产生新的文化形式），拒绝（抵制外来文化）。具体名称以《大纲及指南》为准。

文化中断与文化适应

文化中断：本尼迪克特指出，有的社会对儿童和成人的要求截然不同，例如儿童要顺从、成人要能支配他人，个人在成长中要经历一次不连续的转变，这就是文化中断；有的社会则让儿童逐步承担成人的责任，转变是连续的。

文化适应：个人和群体在新的文化环境中调整自己的过程，涉及自我与文化、自我与他人、文化、自我与情境的关系。在交叉文化中，初到异文化的人常经历「文化休克」，即因生活方式和交往规则陌生而产生的焦虑和失落，再逐步调整适应。群体的文化适应和社会变迁也相互影响。

族群研究

族群与族性

族群是在较大的社会中，自认为、也被他人认为具有共同起源和文化特征的人们共同体。族群的特质包括共同的祖先认同、共同的文化特征（语言、宗教、习俗等）和与他群的边界意识。族性指成员的族群身份及其认同的属性和表现。

族群认同与族群关系

族性理论：

理论	要点
原生论	族群认同建立在语言、血缘、宗教等先天的、根深蒂固的情感纽带之上，相对稳定
场景论	族群认同随具体情境和利益而变化，人们会在不同场合强调或淡化自己的族群身份

族群关系的类型：同化（少数群体被吸收进主流文化）、融合（各族群相互吸收形成新的共同文化）、多元共存（各族群保持特色、和睦相处），也有隔离和冲突等不和谐的形态。

社会分层

人类学用财富、权力、声望等标准衡量分层，弗里德按获得地位和资源的机会，把社会分为三种类型：

类型	特点
平权社会	有能力的人都能获得相应的声望，不存在固定的地位等级
等级社会	有声望地位的高低之分，且高位有限，但成员获取基本资源的机会大致相同
分层社会	一部分人对土地、水源等基本资源有更多的占有，资源占有不平等

关于社会分层的理论，功能论认为分层能把有才能的人吸引到重要岗位，冲突论认为分层源于对资源和权力的争夺。

人类政治制度与社会控制

政治制度

权力与权威：权力是影响和支配他人的能力；权威是被认为正当的权力。

政府与政治：政治是社会中围绕权力分配和公共事务决策的活动；政府是专门从事这些活动的机构。没有政府的社会，同样有政治活动。