考古、语言与婚姻家庭和亲属制度

本节导读

这一节对应人类学第七章「考古与文化」、第八章「语言与文化」、第九章「婚姻、家庭和亲属制度」。名词解释可能出「非物质文化」「语言与言语」「萨丕尔—沃尔夫假说」「交表婚」「继嗣群」，简答可能问交际民族志的主要内容、婚姻的交换意义、居处模式的类别。

亲属制度的术语多，建议自己画一张从「我」出发的亲属图，把交表、平表、各种居处模式标在图上。

考古与文化

考古文化

考古学通过古代人类留下的遗迹和遗物，研究人类过去的社会和文化。考古的人类学研究，是把考古材料放进人类学的文化理论中解释，不只描述器物，而是追问当时的人怎样生活、社会怎样组织；20 世纪中期以来的「新考古学」明确提出考古学要回答人类学的问题。

博物及其研究

人类学把文化分为物质文化与非物质文化：前者是器物、建筑、服饰等有形的东西，后者是技艺、知识、信仰、仪式、口头传统等无形的东西。博物研究不只看器物的形制，还要研究它的制作技术、用途和象征意义，把器物放回当地的文化中理解。人类学的博物研究也关心博物馆怎样收藏、展示和阐释其他民族的文化。

语言与文化

语言与言语

概念	含义
语言与言语	索绪尔的区分：语言是一个社会共同遵守的符号系统和规则，言语是个人在具体场合对语言的运用
结构语言学	研究语言内部的结构，音位学用一组组对立的区别性特征分析语音
结构人类学	列维—斯特劳斯借用结构语言学的方法，分析亲属关系和神话的深层结构
语境	马林诺夫斯基强调话语的意义要放在具体的情境和文化背景中理解

语言的社会文化关联

语言与社会：同一种语言在不同的阶层、性别、地域和场合中有不同的变体，语言的使用反映社会关系。

语言与认知：萨丕尔—沃尔夫假说认为，人们所说的语言会影响甚至塑造他们感知和思考世界的方式。

语言与文化：语言是文化的载体，一种文化重视的领域，相关的词汇往往特别丰富细致。

交际民族志

交际民族志由海姆斯等人倡导，研究特定社区中人们怎样运用语言进行交际，强调说话者不仅要掌握语法，还要具备在具体场合得体说话的「交际能力」。

内容	要点
话语分析	研究实际交际中前后相连的话语及其所处的语境
语境化提示	甘柏兹的概念：说话者用语调、停顿、换用语码等信号，提示对方该怎样理解自己的话
话语／交际民族志	描述一个社区的交际模式：在什么场合、谁和谁、为了什么、按什么规范说话
跨文化交际研究	研究不同文化背景的人交际时产生的误解与适应
非语言交际	研究体态、手势、目光、时间观念等不借助语言的交际方式；其中专门研究人们在交往中怎样使用和理解空间的，是霍尔开创的空间关系学

婚姻、家庭和亲属制度

婚姻与家庭

婚姻规定了夫妻双方及其子女的权利和义务，确定子女的社会归属。常见的婚姻规则有：乱伦禁忌；外婚制（必须在本群体以外择偶）和内婚制（必须在本群体以内择偶）；以及优先婚，如交表婚、平表婚。

交表婚与平表婚：父亲的姐妹或母亲的兄弟的子女，是「交表」，双方父母是异性的兄弟姐妹；父亲的兄弟或母亲的姐妹的子女，是「平表」，双方父母是同性的兄弟姐妹。

婚姻的交换意义：

概念	流向	人类学的解释
聘礼	由新郎一方给新娘的家庭	补偿女方家庭失去的劳动力，确认子女归属，联结两个群体
嫁妆	新娘从娘家带入婚姻	常见于分层社会，可以看作女儿提前得到的一份家产